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1.“有朋自远方来”
这里所谓的“邦交”，其实最初就源自于谐音梗，那么借此也提示着与连邦温泉的交往是什么呢这样一个话题。在现代社会，能提出恰当的话题是很重要的，其代表了一种意识能力。连邦温泉是一个温泉的优质供应商，本人因此也在思考“邦交”在本文虽然是一个简称或曰谐音，但也提示了文化内涵的价值取向。那么“邦交”是什么呢，那是不是就是“有朋自远方来不亦乐乎”的感觉。
当来者都是友善的，带着一片地域的风而来，而这厢也是，带着一片山水去迎接，这就是本文所说的“邦交”之意了。即邦交是指“大地之交”、“地域之交”、“山水之交”与“山海之交”等。要说交往的本质与意义，其来自哪里呢，既可以存在于事物的内部，也可以来自外部的赋予，而本文就赋予其以带引号的“邦交”吧！
《论语》开篇第一句不仅说“有朋自远方来，不亦乐乎”，而在那句之前是“学而时习之，不亦说乎”，那个“说”为何念“悦”呢，这是个问题，或可以解释为通假字。古人也是人，虽然也会写错别字，但可以思考古人是如何想的，古人应该不只是死记硬背的吧。个人来自自然，应该是变通于自然的，古人应该是很会联想。而现代人或考虑太多的人世间，那就会过于“执着”或过于“变通”吧，即古人是自然的，而现代人不自然。
笔者是这样认为的，即当见到老朋友时是高兴的，那必然要寒暄与问嘘问暖的，那就是说啊！，而同时心里也是高兴的，是那种惬意的高兴，而不是武将的那种豪爽高兴，所以文人是“悦”的。故而那是把“说”与“悦”两个字合起来的结果，“说”就念成“悦”了，再说两个字也确实长得很像。
无论是“不亦乐乎”，“不亦说乎”，还是“不亦君子乎？”，都有个“亦”字，那个“亦”是什么意思呢？或曰“亦”即“也”，觉得这样说是有道理的。但笔者认为“亦”是“不也是吗”的意思，是“对否定的疑问”，那是“转折性的肯定是也”，指看似不是而其实是“是的”。如学习对多数人来说或是痛苦的，但对少数的知识分子来说可能就是快乐的。当有朋友来，若是太穷而在乎钱的话，那就不高兴了，而若是对一些有钱人来说或就不一样了，虽说钱都不是大风刮来的，但豪爽的“李白”是不在乎钱的，就像今天有酒今天醉，当没有钱的时候，也是会得到朋友接济的。
而什么是“乐”呢，那是音乐吧，听音乐带来了人之“乐”，演奏音乐也带来人之“乐”。所以“乐”有两个发音，一个是听者的快乐，一个是演奏者的快乐。再有君子有知，非君子无知，但君子也有不知的地方，若是能积极认真地求教那个不知，那也还是君子啊。
看“亦”这个字，特别像翩翩走来的人，一左一右伸着胳膊，而这个字的本义就是“腋下”。即人有腋下，但却是有两个，这边是，那边也是，所以“腋也”即“亦然”。所以古汉语中的判断词或就是出自于类似的情景，左亦右亦，是一样的，但也不一样。就像大舅二舅都是他舅，那是一样的，那是一样的吗，而左腋右腋虽然都是“腋”，但却也有不是一样的地方。看来在生成语言之初有精细的地方，但也有不精细的地方，像左右能一样吗，尽管真是大概是一样的，但穿鞋也不能穿反了，还有不一样的地方。
而其实“也”作为判断词不是来自于左右，而是来自于蛇，即“也”字的本义是蛇，看那字的样子也确实“真像”。蛇是“野”的，过去的村子是在野外的，村子怎能像现在的大都市那么大，所以在过去的聚落里见到蛇很正常，所以就“也是”了即“野是”，除了有数的人之外全是“野”，因而“也”就有了also与is的意思，过去哪有不野的。
在语言文字上不仅有“邦交”之说，还有“国交”说法呢，那么“邦”与“国”有啥区别呢。当然两者同义，但还是有差别的，就如“爸爸与爹”是有区别的。“爸爸”是说父亲的样子，而“爹爹”提示了有好几个孩子。至于“父亲”一说呢，那是指雄性基因的来源。所以能区分“爸爸”、“爹”与“父亲”，也说明我们用心了。
上文已说过，“邦”指有边界的空间范畴，如“楚”如“湘”，那就是“邦”，即“邦”比“国”大，“邦”指空间面积之大，而“国”在过去是指“都国”，是指“王住的城”，因而“国”及“国这个字”是封闭的，因而“国”是一座围城。一座城有几个城门，平时油饼把守，晚上关城门，王怕被其他部落攻入。
历史上的国常常是一城一都，那“都”便是“国”，城有时也写作“城郭”，所以“国”指都城，也与“锅”同音不同声。因而与“邦交”的地域性、广袤性、民间性等相比，“国交”在过去或更体现了一种权力、城建等，即“国交”或指“皇权之交”，而非指地域之光的“邦交”。
在边境线上，两边村民的生活交往特别是正式交往，那就是“邦交”了，即两国民人之交往都是邦交。还有不同国籍的运动员之间在大赛上的交往，那也是“邦交”，还有跨国的画家共同举办画展等。“邦交”即是指在正常情况下的任何人都可以代表“邦”，因为其就是“邦人”，就如任何一位河南人都是河南人一样。而“国交”就不是了，“国交”是“王”的交流交往，是指王在皇宫里接待朝贡，或指御驾亲访，或者指向其他国派出了特使。
连邦温泉的员工，在他们公差的时候，他们就是正常的出差，是业务的派出，而不是“政策上的派出”，但在原定业务之外一旦倘若遇到了什么，任何人都可以是“有权”代表连邦的，这就是邦交内容的一部分啊！当然这不是绝对，而是基本上可以，每位员工也是懂得的，在一般性问题上是可以代表连邦人的，特殊与重大问题除外。
如此还有“世交”之说，那就是指人的世代之交，指两家或好几代了都一直保持着很友好的关系。而“交流”是指思想的交换，“交往”是为“交”而身往，那是指行动。其实还有“交通”一说呢，交通就是“亲身前往”的过程之是否顺畅，因而指道路、线路与交通工具等。笔者一直感兴趣于“交通银行”的英文翻译，那是翻译为“Bank of Communications”的，而不是我们想象中的“交通”要翻译为“traffic”，看来其是把钱拟人化了，即有了money就是交流，也是交往，还是交换，也是交通，看来money可以同时是很多呀。
总之，与连邦温泉之交往交流等，那就时“邦交”，可谓“邦交”，可定义为“邦交”。那既是大地之交，民风之交，也是一种学习之交等，更是全员任何人都可以的善良与美好之交，本文将之概括为“连邦的邦交”。
