当前位置：1.何为代参
“代参”何意，“代”即代表代理，“参”即参加参观，因而“代参”即作为代表去参加活动。而为什么要代为参加呢，因为有人有事去不了，或正赶上农忙季节抽不开身，可是泡温泉又不是非固定于某个时间上的事，即便现在有事，等没事时再去也无妨，因而“有事说”又说不过去。也可能是节事的原因吧，节日是一定要在固定的日子里举行的，那么若是在节日里去不了，那就需要被“代参”了。
即不管怎样，“代为表达”或“代为购买”等在过去是很常见的事情，出现“代参”乃情理之中。就像在“文革”期间有人去上海出差，邻居们就都托其代买这个买那个，因为那时物质不丰富，有些东西只有在大城市可以买到，上海的东西质量好也时尚，进城办事的人也往往代村民买东西。
2.真实的原因：不富裕
“代参”真正的原因是钱的问题，因为过去都不富裕，而前往参拜是需要花路费的，需要住宿和盘缠，因而工作忙没时间仅仅是一个方面的原因。但那时的人们还是有参拜的欲望，他们希望去泡温泉治病，过去的人积劳成疾也是常见的事，因而形成了派代表去参拜的习惯，那时的人们也是很相信“神”的。
如何平衡想去参拜而又没钱的关系，如此就发明了“代参”形式以解决矛盾。比如今年你去，明年他去，后年我去，大家轮换着来，如此就都能去上，但钱是大家一起齐上来的。即大家每年都要交钱，但自己几年才能去一次，自己去不了的那年，要由去的人代为自己参拜，当然回来时可能还会带回礼物来。
故除温泉地居民外，历史中的日本百姓往往是通过巡游、巡礼与参拜等形式把温泉地与朝圣的宗教活动串联性地结合起来的，那情景很有点想英国的“大旅游”，人们先去泡温泉接受治疗或沐浴——到箱根汤本温泉宿一晚，之后再“顺道”或“绕道”去参拜一些著名的寺院或神社如伊势神宫，在回程时再游览京都，后去善光寺参拜，然后到伊香保温泉等。那时的参拜是以农民团体形式进行的，这也解释了“参”这个字的语义——加入其中，当时即出现了“代参”的文化现象。
4.“过去的百姓被管得很严”
即便是在日本，过去的日本百姓也是被当局管理得非常严格的，平时是不允许随便外出的，百姓需要持有批准文书才能外出，这让笔者想到了曾经年代的“介绍信”与“粮票”——上世纪70年代。人若是流动了，虽然这让社会有了“活力”，但因此也具有了“江湖性”，那就不好管了，因为路人彼此间是不认识的，行为或因此“失范”，所以怕出事的第一反应都是限制百姓外出。
但有一种情况例外，那就是外出参拜神社或去汤治，在这种情况下，日本百姓们通过申请是可以得到批准的。故为了敬神与为了治病，日本早年的统治者允许百姓外出，哪能治病还不让出行呢，哪能敬神还不让外出呢，日本社会自古以来就认为人是需要敬神的，也是要敬畏于泡温泉治病的，那就是在敬畏生命。
“参”即“参加”，似乎没啥可解释的，即加入其中。但我们习惯于说“参加”，不愿意说“加参”，即我们很喜欢强调自我，而不愿意强调自己是其中之一，也即我们的自我意识很强。所以“参加”是我们这个民族的常用词汇，而“代参”往往不是我们的词汇。即虽然我们可以理解“代参”的意思，但我们自己一般不说“代参”。
即我们确实参加了，但谁会强调其他人了？谁会强调与他人的关系而弱化自己？我们以“更大的比例”关心于我们自己，所以除了“参加”，也可以说“参拜”、“参观”， 但不说将“参”做后缀的词——除了“人参”，当然“人参”的“参”字发音变了。
我们确实有“高参”之说，但这样的词太少了，还加了一个褒义字“高”，或可以认为自己的“参”还是很伟大的。即虽然在很多情况下自己是其中之一，但却不愿意承认那个“之一性”，想强调接下来是自己独立发挥作用的，是自己的眼睛在“观”——“参观”等，那是“在参观之中而自己独立思考”的与他人无关。
6.“可参性”
假如能弱化一下语言上的自己的作用与地位，别把自己看得那么高，而是关注自己与其他的关系，那么就可以发现很多新词，其实就是调换一下原有的词的词序。如“参观”变“观参”，就提示着有些事是可以大家一起看的，比如剧场就具有观参性。笔者有时也喜欢去超市或农贸市场转转，那也是在利用那种“可参性”——并无具体交流对象的散散心。依照这样的思路，可有“加参”其中说法，还可以说“天参”——都市里又多了一座摩天建筑。在戏词中就有“参了一状”、“参你”等说法，显然那还不同于“告状”，那是不是指也跟着他人告了其一状的意思呢——即告状的不止我一个。
都知道“参”的读音，而为什么发那个音呢，即其与“餐”同音。在家里面吃饭时，大家都围成一桌，还真是“参”的情景，大家一块吃一块怎样那就是“参”——在其中。因而“参”是大家一起的，自己汇入其中的，而且那一定是一件很重要的事情，重要得如同吃饭一样。而向我们散步时走到了街上，与街人走到一起了，汇成了“人的流动”，那就不能说“参”了，因为“散步”不是什么大事，但参加游行那就是“参”。
当“参”是动词时念“餐”，而若是名词的话，那就念“身”，即地里虽然种了很多的人参，一个个在地下“插”着，可以想象那个地下情景，那就是一种“参”，每一个“胡萝卜”在地下都“参”着，都是加入其中而成为其中之一，但就一个而言，那就是果实的“身”——就像我们身体，所以“人参”、“党参”的“参”都念“身”。就像我们体“参”（ cān）于社会，但我们的身体却是体参（shēn，身）。
8.“参性”与地域环境
任何民族应该都意识到这个“参性”，至少是汉文化的造字者意识到了，但是不是这个社会对此有明确的认识，那可就不一定了。有的民族这方面意识强，较为全面地懂得“参”的意思，也能通过“参什么”与“什么参”平衡地造词与用词，强调我在其中，因而会经常说“代参”，而有的民族会说“参加”，将“参”作为修饰，而强调“plus me”的“加性”——强调我的“核心作用”。
换言之假如是“岛国”，“岛国人”是不是很虔诚，是不是很重视“参”，因为岛国太小了。而若是人口数量规模大，人口高密度，那就会更关心“人间性”的什么，即若是不强调自己，个人的权利是不是很可能就会埋没了，因而此时会不会就不太强调“代参”，而是强调“参加”。
再有当国土辽阔而走不到边，我们可以就地怎样，但也可以通过迁徙而换个地方，那么就可“参”也可“不参”。而岛国的人是没地方走的，因而岛国居民只能“参”入其中，因而他们很注重礼节，就怕被踢出“群”，所以会注重产品质量，也会注重人之间的约定。
