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日本有了他们的存在,温泉才有了灵魂......

作者:admin 发布日期:2022-05-05 关注次数:

日本温泉的两个神

 

 

作者:王艳平

东北财经大学教授 硕士生导师

大连连邦温泉科技开发有限公司顾问

 

 

1.大己贵命与少彦名命
早在20年前在日本留学时就听导师讲过这两个名字,但更主要的是在书本里眼见为实,因为那两个名字的发音是特别的。大己贵命念做“o-namuchinomikoto”,少彦命名念“sukunahikonanomikoto”,都是特殊的念法。且不论发音,即便是只就那4×2即总共8个汉字,也是我们汉语少见的组合,因而在后来的自己,虽然知道有这回事,知道关于日本温泉有两个神,知道每个名字都是四个字,那两个名字不同但还有点差不多,就是处于这样的认知状态中,而关于究竟是怎样的字,以及关于怎样发音,合上书本是记不住的,那还得去翻书找一找才行。
2.今日的悟
当时虽然是在日本,但望着那两个名字却不怎么明白,还做不到“望文生义”,觉得那就是两个名字而已。那时的脑子好像整天嗡嗡的,静不下来,做不到心静,也不知在忙什么,是在忙生计吧,因而那时没有想、想不到、不会想、也不敢想其寓意。而如今回国多年了,如今在国内已脱离了日本环境,关键此时的人也老了,再有事缘而看那两个名字,竟然有了有点懂了的感觉。看来环境是次要的,或曰必要,而关键在于岁月,在于积累,在于一种渐悟,可以由原来的看不懂升级到“望文生义”了。

3.两神主管什么
据日本《古事记》载,大己贵命受更高级别的天神派遣,主管人间国土。其也被当作大国主神,为国土营造神。大国主神还奉命与出云国的少彦名命共同经营,主管内容包括开垦田亩,兴修水利,开拓山林,发展畜牧,除灾医病等,以及后来专司“幽界”之事。
既然大己贵命为主神,又与少彦名命一起,那么少彦命名就是“副神”,两者就如“主将与副将”的关系。当大己贵命为天神,那么少彦命名就是地神,是主管医药之神与智慧之神,是日本神话中的一位神祇,后被奉为智慧之神和医药之神。
据说大国主命将从大分县鹤见岳山脉中涌出的速见温泉(今别府温泉)通过海底的管道引入道后温泉,从而治好了少彦命名的病,这是不是也体现了“地法(于)天”呢,或曰“以天治地”,即“天治好了地”。
4.名称训诂
汉字的意义在于具形、会意与发音,这也是进行训诂研究的一个出发点,而笔者在此采取句子会意的方法,即从意义上解释,不但解释每个字,还要把前后字联系起来看,以及将两个名字对照起来思考。
命:两个神的名字最后都是“命”,发音为“koto”——也是事情的发音,可视为“重要之事”。说明即便是神的名字,也都是有寓意的。而神与灵相关,精灵可能是神的使者。好像即便有诸神,不仅存在关系,也是有级别的,当然是一级管一级,下级要做上级的使者,那么下级也不总在上级的眼皮底下——很值得思考,下官是需要前往的,也有可以伸伸腰的时空,当然也会进京述职的。而且我们还知道日本自古是有天皇的,而天皇被认为是神,因而天皇是没有姓氏的,有姓氏者乃人也。
大己:大大的自己,大写的自己,高看自己,其实是高看自己的生命、尊重健康的意思,因而“大己”与自私无关。“自己”意味着什么,“自”不同于“己”,“自”是自从而出,“己”是“自己”——指向的自己,因而“己”是“自”的返回。
贵:高贵。而与“命”组词,“贵命”是指尊重生命、高看健康之大事也。
少:不多,弗,偶尔的意思。
彦:智慧。“少彦”即少说。
名:名字,虚名。就如日语的姓是“名前”,如赵钱孙李,没有高下之分,但名就不一样了,名很美,或高大上,“姓”为“实”而“名”为“虚”。

5.两神寓意
     “大己贵命”的寓意:即善待自己的生命与健康,这是主管人生事业的神所认为的,其认为事业的比如“如日中天”或也不如都不如生命与健康作为第一重要,这就如同罕见性地见到了一位认为生命与健康的意义高于工作的领导,也确实难见这样的领导,但在温泉这里我们见到了这样的神。换言之,生命与健康第一,工作或为轻为次,大己贵命大致是这个意思——那是一个不自吹自己事业的很伟大的神。
“少彦名命”的寓意:主管智慧与健康的神或在“提示”,还是少言为好,不要为了虚名说自己怎么怎么有智慧有能力。少言才是智慧,君子寡言,不为虚名,少说名利之事。
依照上述对两神名字的解读,似乎是这样,主管什么的神反而认为什么不重要,两个神都如此认为。“事业不重要”,而“重要的是自己的健康与生命”,主观智慧的神说“多说无益”,“为了虚名而多言不重要”,要“少言关于名的事”,即这两个神的寓意是多么有哲学道理。
6.神
除了两神,在日本温泉地还建有药师堂,在神社里供奉汤神和药师佛等,那么神与佛有何区别呢。觉得在宗教世界里,神是神,佛是佛,但对于百姓来说是不区分或区分不清的。我们泡温泉的普通人或既拜佛也敬神,即从受众角度而言,是把“神佛”纳入一体化体系考虑的,都被当作温泉宗教内的事情。
笔者认为神是抽象的,其不可见,神有神权,与生俱来,大家都说不清楚神长什么样,或来自于西方宗教,体现的更是一种“示”与“申”,因而与普通人的区别更大很大,是完全相异于人的;而佛是有具身的,可以修成,有一定的平等性,就如有药师如来佛坐像,在寺庙里的佛都是有模有样的,释迦牟尼也有画像不是么,因而佛是通人性的。觉得如果由神到俗是可以划分为若干等级的,那或倒可以有“神、佛、仙、僧、人、俗”这样几个级别。

 

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