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1.“温泉人口”
日前，读到重庆亚太温泉研究院的一个报告，里面提到“温泉人口”概念。其中对这个概念也进行了解释，好像是指“与温泉有关系的人口”，换言之是指热爱温泉的人口数，或曰“温泉迷”的数量，或有“铁杆”、“半铁杆”与“一般热爱”之分，总之是指那样一种的语境。觉得关于“温泉人口”，可能还有另外的一种理解，那就是指要考虑客人在温泉地的滞留时间，还要考虑温泉游客的年龄，即要考虑温泉人口的流动性与年龄性特征，甚至要考虑性别情况。再进一步解释就是，“温泉人口”改变了温泉地的社会年龄结构与性别组成以及活力，要把温泉游客当作临时居民“加”进来，那怎么“加”呢，怎么才能与常住人口“加”呢。
大概有两年了，是在疫情之前，笔者提出了“旅游人口”，这与“温泉人口”说法很相近，也发表了有关“旅游人口”的文章。那时是在参加辽宁师范大学的硕士生答辩，自己去做评委，就有硕士生在做长海县海岛的旅游研究，其中提到了人口老龄化问题，如年轻人离岛外出打工而不归。笔者当时就想到，既然年轻人走了，但有别的年轻人如旅游者会来，因而发展旅游也可以维持海岛的活力与年轻化呀！当时就是这样认为的。为此就设计出了一个公式，即把旅游者的滞留天数也算进来，即以人天数计算，看目的地全年因旅游者的进入相当于“增加了”多少人口。以同样道理，也可以计算“龄天数”，即计算年龄与滞留时间的乘积，那也可以算出来目的地年龄因旅游而年轻了多少岁。
人口多了即人多了就热闹，那也很喜庆，如敲锣打鼓的，还如集市，即人多有人多的好处，就有“团结起来力量大”、“众人拾柴火焰高”、“报团取暖”等的说法，但人多有时也让人心烦，如让世间浮躁、聒噪起来，那是人多的“坏处”，而什么不是有一利必有一弊呢。最近在日本友人德村志诚博士的文章里发现了在日本的温泉管理中有“默浴”概念，正好吻合了此前的考虑。觉得“默浴”这个概念或曰词儿太好了，其就是指在泡温泉的时候要保持沉默，不要“哇啦哇啦”讲话，就如饭桌上不要“哇啦哇啦”讲话一样，也如早年我们提倡的“食不语”一样，但大多数人都是“边吃边说”的，能做到“食不语”的人简直太少了。
4.为什么说
为什么要说，想说，不说不行吗。泡温泉时热血沸腾，谁不想说啊，说不想交流，泡澡的人都想“搭讪”。不言不语或莫言寡言等，那是为了深度的思考，有自己的意识世界，为了整理自己的思路与心情，即思想者多不语，默浴也是，不语是深沉的，也是很酷的。那人为何喜欢说呢，除了热血沸腾的原因外，那是害怕孤独乎而说吧，通过说希望有个归属感，担心自己没邦无伙的，不是有“伙计”一说吗，或者害怕独处而转移注意力。就如老人，老人们就很怕孤独，一孤独就想到余生，因而老人渴望有人说话以忘掉恐惧。毕竟这个世界不是老人的了，多数的老人也是不写“史记”的，人老了还能守住台上的位置太难了，像杨绛那样能写《我们仨》的人也太少了。而且说话与听人家说也有利于获得与捕捉信息，或会听到对自己有利的资讯，以及通过说获得自己的存在感，即说者可以通过说获得角色的等，“说”帮助了我们普通人。
看图片可知，中日的“默”字写法还不一样呢，不细看可能还发现不了，一打眼或觉得都差不多的，或会认为都一样的，而其实“细节决定成败”，仔细凝视就会发现相似中的不同。我们这厢写“默”字时是“黑+犬”，那就是黑暗中有狗狗的意思吧，换言之，狗狗躲在了黑暗中，而且没出声，既然躲着那自然是不吱声的，但不保证下一步，因而想想也挺可怕的，即“默”字有可怕的意思。而日文的“默”是“犬”旁也共用了“黑”字下面的那“四个点”即“灬”。据说“灬”念作huǒ 或 biāo ，说是由“火”演化而来的，那么日语中的“默”有没有“压住火”的意思呢，若是有，“默”字也就有“忍耐”的意思了。像很多字都有这“四个点”，就是有“灬”即有“火”，比如“烈”与“照”，都是有“火”的。也是，“默浴”确实是有忍耐的意思，或也想说，但考虑到公共道德，那就“压着点火”，泡汤时就不说而静静的泡，不忍耐的人可能就滔滔不绝了。
